古訓:人生修行九品,品品重要!

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一品曰:善

善良是好人品的最關鍵要素,隨著年齡的增長,思想的成熟,不應該對世界抱有太多警惕和敵意,而是發現世界的美好與善意,以溫情對待身邊的人和事,方為成熟。

有人說,越到年紀大,越難以感動。但私以為,人只有有了一定閱歷之后,才能切身體會什么叫“感同身受”。

古今第一善書《抱樸子》說:“所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛之。”

多存善心,多行善舉,坦然做人,時候到了,自有福報。

《重送朗州張員外》

唐代·羅隱

朱輪此去正春風,

且駐青云聽斷蓬。

一榻早年容孺子,

雙旌今日別文翁。

誠知汲善心長在,

爭奈干時跡轉窮。

酬德酬恩兩無路,

謾勞惆悵鳳城東。

二品曰:誠

《君子行》

魏晉·曹植

君子防未然,

不處嫌疑間。

瓜田不納履,

李下不正冠。

誠實是立身之本,古人說:人之無誠,不可為交。

如今的世界虛假很多,但真誠也很多,誠實之人勢必互相吸引,虛偽之人勢必同流合污。建立在誠實之上的關系才是穩固牢靠的,互相坦誠的兩人,有什么事情辦不成呢?

三品曰:凈

過多的物質涌到身邊,與其成為欲望的奴隸,不如去做生活的主人。大繁若簡,大成若缺,大智若愚。心中凈氣,才能理解生活真諦。

有凈氣的人,也許會衰老,但絕不會油膩;也許會平凡,但絕不會庸俗;也許會清貧,但絕對活得問心無愧。

《葬花吟》(節選)

清·曹雪芹

未若錦囊收艷骨,

一抔凈土掩風流。

質本潔來還潔去,

強于污淖陷渠溝。

四品曰:信

《商鞅》

宋·王安石

自古驅民在信誠,

一言為重百金輕。

今人未可非商鞅,

商鞅能令政必行。

戰國前期,秦國數代亂政,政府朝令夕改,民不信官,一片亂象。直到秦孝公采納商鞅變法之策,徙木立信,一諾千金,秦國才開始扭轉國運。

君子一言,駟馬難追。依法治國的秦國是守信,遵守承諾守時守規矩的人也是守信。只需要寥寥數次的失信,就會失信于人,只有長時間的堅守信用,才能讓人親近和信任。

五品曰:勤

《商山早行》

唐·溫庭筠

晨起動征鐸,客行悲故鄉。

雞聲茅店月,人跡板橋霜。

槲葉落山路,枳花明驛墻。

因思杜陵夢,鳧雁滿回塘。

雄雞唱曉,月亮還掛在天邊。詩人起身準備趕路,卻發現白霜覆蓋的小橋上,早己留下了行人的足跡——本以為自己夠早了,其實永遠有人比自己更努力。

所謂的運氣,不過是平時的大量的努力積累而成,人到中年,正是厚積薄發的時候。

許多成功人士并非天縱英才,成功只是努力的正當回報,如果問成功有沒有捷徑,唯有勤奮一條路可走。退一萬步講,就算天上掉餡餅,也要起得早、早做準備,才能輪得著自己撿。

六品曰:明

《行路難三首》(節選)

唐·李白

行路難!行路難!

多歧路,今安在?

長風破浪會有時,

直掛云帆濟滄海。

人不自信,妄自菲薄,辦什么事情都有擔憂,顧前顧后,對自己的能力沒有清楚的認知,只能一事無成。

古人說:大道之行不問兇吉。人的自信,對自己力量的準確估計,是內心最強大的力量,如果做事前沒有煩惱,充分相信自己,那么所有的事情都能辦得更好。

七品曰:謙

大文人蘇軾年輕的時候很自負,寫了“識遍天下字,讀盡人間書”的詩句,后遇老者,被出題考倒,于是改為“發奮識遍天下字,立志讀盡人間書”。

謙虛是中年人好品格的一個重要組成部分。所謂“一江春水一江濤,一山更比一山高”。在不喪失對自己自信的前提下,也要對事,對物,對人抱有謙敬的心態,不可盲目自大。這樣既把自己的內心修煉得不卑不亢,路子也走寬了。

八品曰:寬

《觀家書一封只緣墻事聊有所寄》

清·傅以漸

千里修書只為墻,

讓他三尺又何妨,

萬里長城今猶在,

不見當年秦始皇。

一封家書,讓六尺巷傳為古今美談。如果兩家互不相讓,任性使氣,很可能兩敗俱傷。

人到不惑,能夠體諒他人,富有同理心,就會處處透露著大氣。他們的魅力來自溫和、涵養、善良,由內而外散發著灑脫和高貴。

寬厚養大氣,寬厚是最頂級的人格魅力,修養若能至此,且之前的每一項都能做到,那么已是世間難得的好品性了。

九品曰:舍得

《孟子·告子上》

戰國·孟子

魚,我所欲也,

熊掌,亦我所欲也,

二者不可得兼,

舍魚而取熊掌者也。

人生的一切所得,不論煩惱或是喜悅,都像是裝在一只旅行箱里,應該在需要用的時候提起,不用的時候就把它放下。卻有人在應放下的時候放不下,舍不得,由著沉重的包袱拖累自己,終為桎梏。

對于經歷過大風大浪的中年人來說,不應該糾結于一時,而是有著長遠的考慮。不舍如何能得?但何時應舍,何時應得?或許,這一品是需要一輩子的時間才能參透的奧秘。

人生的修行,貴在修心;不惑之年的魅力,貴在持品。不斷精進,不斷感悟,最終只愿此生無悔,唯有此般,才能傲然笑對人生的起起落落,才能自然品味人生的苦辣酸甜。

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