茶壺淵源

茶壺名稱不一,如茗壺、注春、茶瓶、茗瓶、茶注、泥壺、砂壺等

據百度百科講:

    紫砂器于宜興的興起,是中國茶文化發展的結果。“紫砂壺與茶道的融合”這一章中,作者通過對中國茶文化的變遷及紫砂文化興起的脈絡進行梳理,闡述了紫砂壺誕生與歷史潮流的原因。

    “供春壺事“一章是對紫砂歷史的探究,從中可以看出作者是帶著學術的態度對紫砂歷史進行研究和探索的。無可否認供春壺在紫砂發展中里程碑式的作用,但是供春,從紫砂壺有文字記載開始就一直是業界爭議的話題。楊斌先生更為認同臺灣資深文史工作者徐鰲潤先生的結論:一,金沙寺和書童供春,是歷史的一個誤會。吳仕主仆實際上是在大潮山寺讀書,而壺上的“供春”二字,“供”是“壺”,“春”是“茶”,二字相連意為“供沖泡茗茶的用具”,而非制壺者的名號。二,供春壺事文人吳仕為順應將貢茶改為散茶的皇命所創,而并不是出自書童之手。三,書童本名“朱昌”,從未叫過供春。四,供春壺的成型經歷了數個發展過程,從寺僧到吳仕主仆,最后經由時大彬進行了技藝提升。楊斌帶著問號去看待歷史,以此態度參與紫砂歷史研究與探討,令人肅然起敬。

    “曼生壺式和曼生銘文”中介紹了紫砂史上的重要人物陳鴻壽,通過對其的詳細介紹,引申出了“文人壺”的理念。文人壺把紫砂技藝和人文文化有機結合,是文人雅士在閑逸之余成就的一門藝術,是融合了詩、文、書、畫、鐫﹑銘﹑印的特殊的文化。

    “癡壺雅流奧玄寶”介紹了日本的紫砂愛好收藏家奧玄寶對紫砂的癡迷,讓人們見識到紫砂藝術的魅力。作者通過對奧玄寶的著作《茗壺圖錄》的介紹,讓讀者感受到了外國人對紫砂藝術不同境界的認知和理解,是對國內紫砂藝術的一種補充。“紫砂茗壺的鑒賞”一節,作者教人們從質﹑意﹑形﹑韻﹑工﹑款﹑功等各方面進行紫砂茗壺的鑒賞,感受壺的材質泥料,品鑒壺的創意,感悟造型的美感,體味壺的情感和靈魂,觀賞制壺的手工技藝,品析壺上的銘文刻畫,享受紫砂泡茶的香醇適意。  

    書中用了部分篇幅向人們展示了當代紫砂藝術家的作品,讓人們看到了紫砂藝術在當今社會的繁榮景象,讓紫砂愛好者看到紫砂藝術的不同風格。最后又在紫砂藝術的收藏領域,對初涉紫砂收藏的人進行全面而清晰的引導。  

     這本書可以說是紫砂愛好者的資料庫、工具書;就紫砂藝術的發展對讀者進行解惑答疑,是紫砂文化的品鑒之作。(書見上文)

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